Read Online or Download Anthropologie et subjectivité (Awal nº 31) issue 31 PDF

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Devenue un être social accompli, une personne peut affirmer son indépendance d’esprit et entamer son ascension spirituelle. Dans la vision cosmogonique touarègue décrite par Hélène ClaudotHawad (1993, 2001), le monde est fondé sur un couple jumeau. L’idée d’une gémellité originale se retrouve dans le système symbolique sur lequel s’appuie l’organisation sociale touarègue. , 1986 ; Claudot-Hawad et Hawad, 1984, 1987 ; Figueiredo-Biton, 2001 ; Walentowitz, 2003). Ainsi l’initiation sentimentale et sexuelle des adolescents touaregs constitue-t-elle une étape essentielle de compréhension de soi et de l’autre en même temps qu’elle est considérée comme un préliminaire indispensable à l’établissement d’une relation conjugale harmonieuse.

C’est pourquoi l’enfant, dès son sevrage, est initié au sentiment de compassion (tahanint) qui canalise l’excès d’affectivité à l’égard de ses proches. La compassion est la clef qui ouvre la porte sur les autres et permet de se mettre en relation avec les personnes extérieures au cercle des parents. Dès que les signes de la puberté se manifestent, c’est-à-dire lorsque les formes des jeunes filles commencent à apparaître, que les moustaches et les favoris se devinent chez les garçons et que leur voix mue, un nouveau type d’enseignement est dispensé.

Là encore on pourrait penser cette demande de panneaux et de couleurs pour le Bonaventure en termes d’action (ou d’agency). La notion d’agency est aujourd’hui associée au sujet d’une pensée humaniste critiquée, certes problématique, mais trop aisément disqualifiée. Mais je me contenterai de souligner les complexités de la conscience et de la subjectivité jusque dans des contextes d’hégémonie sociale et culturelle. Je ne veux pas dire par là que les acteurs puissent se tenir « hors du social ». Mais je pense que la conscience d’un sujet social est toujours multidimensionnelle et réflexive.

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